CARLOS PRIETO

Por: Cecilia Ródriguez

Fuente: El Tiempo – Bogotá, Colombia

La mitad de los 54 millones de viajes al extranjero por parte de ciudadanos chinos en 2011 fueron a Europa y para 2015 se esperan más de 100 millones de viajes.

Las inversiones chinas superan los 200.000 millones de dólares en Latinoamérica.

Este no es un comentario racista. Más bien, una observación inevitable: los chinos están por todas partes. En África compran tierra y hacen préstamos; en Latinoamérica consolidan lazos comerciales y financieros, hacen préstamos y compran tierras. En el 2011, China prestó más dinero a Latinoamérica que el Banco Mundial y el BID juntos y es el segundo socio comercial de la región, por encima de la Unión Europea. Las inversiones chinas superan los 200.000 millones de dólares en sectores como minería, energía, industria petrolera y petroquímica, infraestructura y telecomunicaciones por todo el continente.

Aquí, en esta económicamente debilitada Europa, las cosas no son muy diferentes. China, con su creciente poder financiero, incrementa sus inversiones. Xi Jinping, vicepresidente de China y muy probablemente próximo líder máximo, con una delegación de 150 funcionarios, vino recientemente a Irlanda y todos se preguntaban: “Qué quieren comprar ahora?”. Los otros países más endeudados, como España, Grecia, Portugal e Italia, también han recibido visitas de altos funcionarios, como el primer ministro, Wen Jiaban, y el presidente Hu Jintao, al tiempo que fondos y corporaciones públicos y privados de China compran grandes paquetes de acciones en compañías de servicios públicos en los países de la Unión.

La presencia china aquí es aún más conspicua. La mitad de los 54 millones de viajes al extranjero de ciudadanos chinos en el 2011 fueron a Europa y para el 2015 se esperan más de 100 millones de viajes. Esos enormes números están transformando irrevocablemente la industria turística.

En grandes ciudades como en pequeños pueblos, caminando tras eficientes guías, los grupos de turistas chinos pasan rápidamente tomando fotos, haciendo compras y desplazándose a los buses que los llevan al próximo sitio sin pérdidas de tiempo. Los grupos han variado mucho en una década. Hombres de vestidos oscuros, generalmente funcionarios públicos, con modernas cámaras de fotos colgando del cuello, han sido reemplazados por grupos variados en edad en los que predominan mujeres y jóvenes estudiantes. El viaje promedio es por una semana o 10 días visitando 6 o 7 países. Se quedan en hoteles de 3 o 4 estrellas en los suburbios, porque son más baratos, y por un precio total de aproximadamente 1.650 euros.

Los hoteles europeos han tenido que adaptarse a las necesidades chinas y ahora ofrecen teteras eléctricas y té verde en los cuartos, periódicos y canales de televisión en chino, y hasta han redecorado las habitaciones para que tengan buen feng-shui. Igualmente, se aseguran de tener un restaurante chino cerca, porque los turistas chinos prefieren su comida para evitar problemas estomacales con productos a los que no están acostumbrados, durante el corto viaje.

No solo los hoteles se han adaptado. Se proyecta que los gastos en Europa por parte de los viajeros chinos van a doblar los 40 mil millones de euros del año pasado en el 2015. Un tercio de esa suma la gastan en ropa, relojes, bolsos de marcas de lujo, que son considerados símbolos de estatus y que de paso han disparado a empresas como Louis Vuitton, Prada y Burberry, que figuran entre las preferidas.

Los museos, buses y barcos turísticos ofrecen panfletos, sitios de web y grabaciones en lengua china, y más y más señales y avisos en almacenes y vitrinas de las mayores capitales tienen traducción al chino. Los principales almacenes, sobre todo de París, contratan vendedores que hablan el idioma y ofrecen descuentos y puertas especiales de entrada para los grupos chinos.

La presencia china en el mundo es una realidad. Por eso, el título del diario Irish Times es particularmente relevante: ‘Los chinos están aquí, parezcan ocupados’.

Por: Juan Carlos Botero

Fuente: El Espectador – Bogotá, Colombia

Admiro a las personas de fe. Gente motivada por una fuerza interior, guiada por los principios de una religión, dispuesta a alimentar el espíritu y dedicada a practicar la caridad, actuar con bondad y compasión, rezar y adorar a la Divinidad. Son seres generosos, tolerantes y autocríticos, y no se creen los dueños de la verdad. Tienen un libro, para ellos sagrado, pero no lo siguen de manera textual sino como un punto de partida, una referencia espiritual, una ayuda y una luz en medio de las tinieblas de la vida.

Mi desacuerdo es con aquellos que, más que basados en una religión, parecen someter su pensamiento a una teología, una que, para efectos prácticos, piensa por ellos. No conocen la duda. Tienen respuesta para todo, buscan imponer sus creencias en los demás, y asumir una posición crítica frente al mundo es inaceptable, porque la verdad ha sido revelada y sólo ellos la conocen. Esta Verdad es palabra de Dios, está escrita en un libro, y por eso lo siguen al pie de la letra.

Así pasa con varios líderes del Partido Republicano en EE.UU., como Rick Santorum. No es la primera vez que la Biblia se mezcla en la política electoral de ese país, pero ahora el peligro es que un texto religioso determine políticas nacionales. En efecto, Santorum cree en Satanás y piensa que éste está socavando a su país. Rechaza el homosexualismo y el uso de anticonceptivos basado en la Biblia, y su crítica a Obama se debe a que, según él, su agenda no es coherente con el libro sagrado.

Leer la Biblia para guiar la fe, o considerar la Biblia, desde el punto de vista espiritual, como Palabra de Dios, o acudir al Libro como un tesoro de la literatura y una fuente de consuelo es perfectamente válido e inobjetable. Pero seguir la Biblia en forma literal, y considerarla un texto válido para trazar políticas de Estado de una sociedad moderna; un libro o, mejor dicho, una serie de libros iniciados hace unos 3 mil años en el desierto, escritos por más de 40 autores separados por lugares y tiempos remotos (incluso por miles de años); todos varones y falibles e influenciados, de manera ineludible, por los mitos y prejuicios de su época, es insólito.

Sin duda, gran parte de la Biblia gira en torno a valores positivos: amar al prójimo, ejercer la caridad, proteger al pobre, dar al necesitado, etc. Eso no se niega. Pero no hay que olvidar que ahí también leemos mandamientos bárbaros y arcaicos. Por ejemplo: tocar un objeto (¿una billetera, un balón, un par de zapatos?) hecho con piel de cerdo es intolerable (Levítico 11:7). El homosexualismo es una “abominación” (Levítico 18:22). Quien trabaje el día santo de reposo semanal “será castigado con la muerte” (Éxodo 35:2). Es válido adquirir un esclavo, pero sólo usarlo “por seis años; al séptimo será libre” (Éxodo 21:2). Se puede vender a la hija para que sea sierva (Éxodo 21:7). Quien insulte a su padre o madre “será muerto” (Éxodo 21:17). Toda iglesia moderna usa piedra “profana” en su altar, porque ésta ha sido labrada (Éxodo 20:25). Y se matará “a la hechicera” (Éxodo 22:18).

Diseñar las normas de un Estado con base en la Biblia es espeluznante. Y dice mucho del Partido Republicano que uno de sus líderes lo proclame sin pudor. Sólo falta que él decida quién es un hechicero, y que empiece la persecución.

Por: Catalina Ruiz-Navarro

Fuente: El Espectador – Bogotá, Colombia

Hubo un tiempo en el que trabajé como profesora de bachillerato en un colegio femenino.

Recuerdo especialmente una fría madrugada en la que la rectora le recomendó a sus alumnas, de pie en formación, con los cerebros somnolientos, que fueran “niñas apetecibles”, pues sus amigas le habían dicho “que ya no tenían con quién casar a sus hijos” y por eso las chicas del colegio debían intentar ser ese tipo de señorita con la que toda madre casaría a su prole. Como sugerencia de un modelo a seguir, había un retrato de la Virgen María en cada salón.

La imagen de la Virgen es reduccionista, incluso para María de Nazareth, cuya determinación para parir en un pesebre es digna del guerrero más fiero, y hace más referencia a la construcción del modelo de “niña buena” que al personaje de la Biblia. Ese modelo, inspirado en María, ha hecho parte de la educación de creyentes y no creyentes en Colombia, Latinoamérica y otras partes del mundo; es parte de nuestra identidad cultural, con sus facciones tan regulares y su mirada tan dulce, recatada, calladita y, sobre todo, virgen, “impoluta” del mundo, es decir, del sexo; la niña apetecible que tanto interesaba a la rectora.

Hubiera querido contarle a las niñas que, aún así, recatadita, la imagen de la Virgen despierta sus pasiones. Cuenta la hagiografía que San Bernardo, tras haber orado con más “fervor” que el habitual ante una estatua de la Virgen, recibió de ésta la leche de su pecho para “consolarlo, socorrerlo, y alimentarlo”. El caso de San Bernardo nos muestra que ni siquiera el mote de “virgen” inhibe las fantasías sexuales.

Lastimosamente, algunas chicas le creerán a la rectora, y se autocensurarán constantemente, porque nada es tan “poco apetecible” como una mujer que “dé problemas” a cada rato, o que tenga o despierte sentimientos tan complejos. Por ellas se hace la Marcha de las Putas.

La Marcha de las Putas nació en Canadá cuando un policía, el agente Michael Sanguinetti, recomendó a las mujeres que no se vistieran como putas si no querían ser asaltadas sexualmente. La marcha está para decir que ninguna mujer se viste para que la ataquen, ni para que la reduzcan o la etiqueten. Está para decir que lo que las mujeres nos ponemos es decisión nuestra y no puede depender de una moral castrante y draconiana que nos paraliza. También para recordar esa paradoja del machismo que señaló Sor Juana Inés de la Cruz: “Hombres necios que acusáis a la mujer sin razón, viendo que sois la ocasión, de aquello que culpáis”, y para decir que cada mujer tiene derecho a elegir quién quiere ser, sin ser forzada a ningún molde, y menos al del objeto de deseo de los hijos de esas señoras, las amigas de la rectora, que tristemente tuvieron que ajustarse porque si no las llamarían putas, serían una deshonra para la familia, nadie se casaría con ellas, y entonces no tendrían lugar en la sociedad.

Entender que vivir nuestra sexualidad no nos hace chicas malas es una de las batallas más íntimas del feminismo, una batalla interna de cada mujer con sus modelos aprendidos y la construcción de sus juicios morales sobre ella misma y otras mujeres. Una batalla por entender que puta no es un insulto, es un oficio, y que las mujeres somos muchas cosas a la vez, personas más complejas que una virgen o una puta, más complejas que un pedazo de carne, y que, como todos los humanos, vivimos, gozamos y hasta padecemos, las fascinantes paradojas de la sexualidad humana.